Se Leonardo da Vinci captou, interiormente, o arquétipo da Última Ceia, vemos que todos estão do mesmo lado. Este pormenor é susceptível de ser bastante elucidativo. (1) Pese embora a chamada «doutrina social da Igreja», tema que para o presente caso não importa, ao contrário do que se geralmente se pensa de João XXIII, a reforma de “liberalização” da Igreja levada a cabo no seu pontificado, se trouxe comodidade à assembleia de fiéis, veio barrar o aspecto esotérico e iniciático da praxis cristã. Se não acabou, dificultou e dificulta cada vez mais essa via ao cristão, pois, por exemplo, o facto do sacerdote se posicionar voltado para a assembleia, obriga-o a estar de costas para o oriente, ponto cardeal para onde TODOS se voltavam, aliás a orientação tradicional dos templos cristãos. Fica porém a dúvida se a posição do sacerdote perante a assembleia teria (tem), ou não, como objectivo personificar nele a autoridade papal. Depois do Vaticano II continuará a haver, portanto, mais extremadas (mas não incompatíveis) a «Igreja de Pedro» e a «Igreja de João».

Um alto funcionário do Egipto disse, há já algumas décadas, que se o Islão tem reforma, então já não é o Islão, o que, evidentemente, justifica a existência do sufismo, como aliás a cabala no Judaísmo. Não se pode dizer o mesmo de algo no Cristianismo?

(1) Há, como é sabido, uma disposição outra que é a da Távola Redonda que, para o caso, se insere noutro contexto.

Eduardo Aroso©

Semana Santa, 2022